简述二程的形上形下和阴阳、道器思想。
发布日期:2022-07-16
试题解析
道器
“道”和“器”是中国古代的一对哲学范畴。“道”是无形象的,含有规律和准则的意义;
- 中文名
-
道器
- 出处
-
《
- 类属
-
一对
- 定义
-
具体事物或名物制度
二程
二程,即程颢和程颐,出生于武汉市黄陂区、河南洛阳人(祖籍徽州篁墩),程颢字伯淳,又称明道先生。程颐字正叔,又称伊川先生,曾任国子监教授和崇政殿说书等职。二人都曾就学于周敦颐,并同为宋明理学的奠基者,世称二程。他们的学说也被称为“洛学”,与同时代的张载所创的“关学”颇有渊源,二者理学思想对后世有较大影响,南宋朱熹正是继承和发展了他们的学说。他们的理学思想主要见于《遗书》、《文集》和《经说》等,均收入《二程集》中,中华书局1981年出版该书校点本。死后葬于洛阳伊川二程墓。
- 本名
-
二程(程颐、程颢)
- 所处时代
-
宋代
- 出生地
-
武汉市黄陂区
- 主要成就
-
开创理学
- 信仰
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理学
- 后裔
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洛阳嵩县田湖镇程村
- 祖籍
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徽州
- 别名
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明道先生、伊川先生
- 民族族群
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汉族
- 主要作品
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《二程全书》《二程集》
- 解释
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程颢
- 籍贯
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河南
- 墓地
-
洛阳伊川
简述
简述是一个汉语词汇,意思是用简要的语言陈述,描述或总结。
正确答案:
二程(程颢、程颐)兄弟将理作为事物存在的根据,因而他们对于形上形下的解释也与此有关。
(1)大程(程颢)的思想
大程认为,《系辞》中只有“形而上者谓之道,形而下者谓之器”这句话把道、器区分得最清楚,阴阳并不是道,而是形而下的器。而道才是普遍、抽象、超越具体事物的形而上者。但是他并不认为形上之道和形下之器的区分存在于现实中,在现实中,道器是融合为一的。形上形下,即道、器的区分只是我们思想分析事物的结果。
(2)小程(程颐)的思想
小程认为,尽管道不能离开阴阳,但是阴阳属于气,气只能是形而下者。作为其背后根据的道才是形而上者。如果用抽象与具体、一般与特殊的观点来看的话,形而下的器或气就属于具体特殊的事物,而形而上的道则属于抽象的一般。一般不能离开特殊而独立存在,但是特殊必须以一般为根据。
(3)两者的不同
相较于大程,小程更加强调作为事物根据的一般,即道,这可能与他们天理的思想有关。他们所说的理,从本体论上说,就是指宇宙中事物的本体和根据。如果事物是然的话,道和理就是事物的所以然。小程关于“一阴一阳之谓道”的解释,表现了他对事物背后根据的理的重视。他认为,阴阳并不是道,道就是指配合阴阳变化流行的所以然的根据。
解析:
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