韩非与荀子都认为人性是恶的，两者的对策有什么不同？  

公孙子都（生卒年不详），姬姓，名阏，字子都。中国古代十大美男之一，春秋郑国（今河南新郑）人，郑桓公之孙。为郑国公族大夫，春秋第一美男，武艺高超，因相貌英俊，深得郑庄公宠爱，公孙阏后人以王父字为氏，称为都姓。《诗经》有云：“山有扶苏，隰有荷华。不见子都，乃见狂且。山有桥松，隰有游龙。不见子充，乃见狡童。”意思是说，有个人本来跟某少年有个约会，可是他等啊等等啊等，心上人美少年没有见到，却见到了一个愚驽蠢笨的傻瓜。在这首诗里，“子都”被用作了美男的代名词。

对策是一个汉语词语，拼音是duì cè，指古时就政事、经义等设问，由应试者对答。自汉起作为取士考试的一种形式。也指对付的办法或策略。

人性的本质就日常用语上有狭义和广义两方面：狭义上是指人的本质心理属性，也就是人之所以为人的那一部分属性，是人与其它动物相区别的属性；广义上是指人普遍所具有的心理属性，其中包括人与其它动物所共有的那部分心理属性。无论是人的本质心理属性，还是人与动物所共有的属性，由于它们都是人所共有的心理属性，那么这种属性也就不可能是后天的结果，只能是人类天性，属于无条件反射。孔子说“性相近，习相远也”，以此而得以将人性划分为先天性和后天性两种。就人性的争论很多，中国古代就有性善论、性恶论、无恶无善论、有善有恶论等，外国古代虽然未见有如中国古代就人性善恶的争论，但对人性善恶的见解又会广见于宗教理论、心理学思想与管理学理论之中。