简述桓谭形神关系理论的基本内容。
发布日期:2022-07-16
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试题解析
关系理论
关系理论(relationship theory 是由格式塔心理学家提出的一种迁移理论。和他们的学习理论一样,格式塔心理学强调行为和经验的整体性,认为每一行为和经验都自成一特殊的模式。所以,学到的迁移经验能否迁移到新的经验的获得中,关键不在于情境中有多少共同的因素,也不在于是否掌握了原理,而在于能否理解情境之间的关系,即情境中的所有要素是否组成了一种整体关系。
中文名
关系理论
外文名
relationship theory
简述
简述是一个汉语词汇,意思是用简要的语言陈述,描述或总结。
形神
中国古代哲学的一对范畴。形指形体、肉体,神指精神、灵魂。作为哲学范畴的形神关系,可追溯到《管子》一书。《内业》篇说:“凡人之生,天出其精,地出其形,合此以为人。”又说,“精”是一种精细的气,“精也者,气之精者也”。这种说法有用朴素唯物主义的观点说明形神的意义,但它把精神归结为一种特殊的物质,则可导致形神二元论。
中文名
形神
学科
古代哲学
作品
《管子》
所属国家
中国
正确答案:
桓谭是东汉哲学家、经学家,关于形神关系,他认为精神居于形体,精神依赖形体,精神不能离开形体。 (1)精神居于形体 桓谭极其反对当时流行的谶纬之学,提出了“以烛火喻形神”的著名论断,指出“精神居形体,犹火之燃烛矣。如善扶持,随火而侧之,可毋灭而竟烛。烛无,火亦不能独行于虚空。”桓谭明确指出人的精神不可能离开人的形体而独立存在,就如同烛光不可能离开烛体而存在一样。该思想对后世王充等无神论者产生了一定的影响。 (2)精神居于形体是一元论 桓谭的“精神居于形体”是继承先秦稷下黄老学派的精气说,认为形体好比一所房子,精气住在里面,就形成了人的精神。《淮南子》也是继承了黄老学派的精气说。但《淮南子》与稷下黄老学派一样,都认为形气与精气是两种东西,能合也能离,是二元论。桓谭的火烛之喻,是一元论的观点。他运用形象的比喻,论述了精神对形体的依赖关系。他认为火依赖于烛,精神依赖于形体;人死气绝,形神俱灭,故精神不能离开形体。
解析:
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