名词解释题
性即理
发布日期：2022-05-28
试题解析
儒家思想导论
《儒家思想导论》主要介绍了：先秦儒家思想、孔子的仁与礼、从前孔子时代的礼乐制度到孔子的仁礼思想、孔子的仁、孔子的礼、孔子的孝道、《论语》中的孝、《孝经》论孝、孔子的命观、孔子命观形成的背景、孔子命观的特征与内涵、“修身俟命论”的人生指导意义、孔子的人生问题论、乐——孔子的人生态度和人生境界、孔子与弟子论志向、立身行事中的言与默、孟子的性善论与仁政说、孟子的使命、孟子的性善论、孟子的仁政学说、以及荀子的性恶论与礼治说、儒家思想的流变、贯通天人——董仲舒的儒学思想、“性即理”——周、张、程、朱的理学思想、“心即理”——象山、阳明的心学思想、新儒家——西学东渐的文化回应、儒文化圈的崛起——儒学促进现代经济发展的可能等内容。
- 书名
- 高等院校通识课系列教材•儒家思想导论
- 页数
- 332页
- 品牌
- 首都经济贸易大学出版社
- 出版日期
- 2010年3月1日
- ISBN
- 7563814507, 9787563814503
- 出版社
- 首都经济贸易大学出版社
- 开本
- 32
- 作者
- 马秋丽 张德苏
- 语种
- 简体中文
性即理
中国程朱理学关于人性的重要命题。由程颐提出而为朱熹所发挥。程颐认为，理就是天，它赋予人即为性。其性存于人而有形者即为心。所谓有形之心，是指有事时“主着事时，便在这里”，无事时“便不见”，并非指可以看得见的形体，它只是比性更具体。从本质上来说，心、性为一，皆本于理或天理。程颐在回答心、性、天是否为“一理”时说：“自理言之谓之天，自禀受言之谓之性，自存诸人言之谓之心。”因为性禀受于理，所以说“性即理也，所谓理，性是也”。
- 中文名
- 性即理
- 作者
- 朱熹
- 外文名
- That is the reason
- 类型
- 论文
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