简述做好老师,要有仁爱之心的具体体现。
以己之心度人之腹,认为自己具有的坏习惯别人也必然有,这种现象心理防御机制中属于哪一种?()
四心
荣炊翻戏胶宝.白居易认为要人民有悦服之心酒慧顽畜耻店狂瞒备淋俊矛晌建,司法中必需贯彻的原则是倦麻揪仁察铃耍呜掏(草秘植调聪而津星)
孙思邈强调医生必须“先发大慈恻隐之心,誓愿普救含灵之苦”。
下面是我国古代思想家关于人的本性问题的一组有关材料。 材料1:孟子认为,人皆有不忍之心。一个人如果没有侧隐之心,羞恶之心,辞让之心,是非之心,就不能说是个人。侧隐之心是仁的萌芽,羞恶之心是义的萌芽,辞让之心是礼的萌芽,是非之心是智的萌芽。有这四种萌芽,懂得并把它们扩充起来,便足以安定天下;假如不扩充,便连赡养父母都不行。 材料2:荀子认为,人的本性,生而好利,顺其发展,争夺生而辞让亡;生而憎恶,顺其发展,残贼生而忠信亡;生而有耳目之欲、有好声色,顺其发展,礼义、礼法亡。如果放纵人的本性,顺其人的情欲,就必然产生争夺、破坏礼义、天下大乱。因此,圣人就用法规礼义教化引导人的本性,这样,才会出现辞让、符合礼义的行为,使天下得以治理。 材料3:马克思指出:“人的本质并不是单个人所固有的抽象物,在其现实性上,它是一切社会关系的总和。” 材料1、2的共同缺陷。
()认为,以欲利之心和聪明睿智为内涵的天性,集中地表现为人心。
在《孟子》中“人皆有不忍人之心”的‘心’是什么含义?
周访字士达,本汝南安城人也。汉末避地江南,至访四世。吴平,因家庐江寻阳焉。访少沉毅,谦而能让,果于断割,周穷振乏,家无余财。为县功曹,时陶侃为散吏①,访荐为主簿.相与结友,以女妻侃子瞻。访察孝廉,除郎中、上甲令,皆不之官。 及元帝渡江,命参镇东军事。时有与访同姓名者,罪当死,吏误收访,访奋击收者,数十人皆散走,而自归于帝,帝不之罪。寻以为扬烈将军,讨华轶。所统厉武将军丁乾与轶所统武昌太守冯逸交通,访收斩之。逸来攻访,访率众击破之。轶将周广烧城以应访,轶众溃,遂平江州。 帝以访为振武将军,命访与诸军共征杜搜。弢作桔槔打官军船舰,访作长岐枨以距之。桔槔不得为害。访复以舟师造湘城,军达富口,而弢遣杜弘出海昏②。访步上柴桑,偷渡,与贼战,斩首数百。贼退保庐陵,复围弘于庐陵。弘大掷宝物于城外,军人竞拾之,弘因阵乱突围而出。访率军追之,获鞍马铠杖不可胜数。弘入南康,太守率兵逆击,又破之,奔于临贺。帝又进访龙骧将军。 访既在襄阳,务农训卒,勤于采纳。王敦患之,而惮其强,不敢有异。访威风既著,远近悦服,智勇过人,为中兴名将。性谦虚,未尝论功伐。或问访曰:“人有小善,鲜不自称。卿功勋如此。而无一言,何也?”访曰:“将士用伞,访何功之有!”士以此重之。 访练兵简卒,欲宣力中原,慨然有平河洛之志。善于抚纳,士众皆为致死。闻敦有不臣之心, 访恒切齿。敦虽怀逆谋,故终访之世未敢为非。 (选自《晋书·周访传》,有删改) 【注】①散吏:闲散的官员。②海昏:地名。 下列各句中的“之”,属于代词作前置宾语的一项是()
慈善捐赠是指组织或个人出于慈爱之心,通过无偿捐赠或赠送其有权处分的合法财产给合法的受赠对象,达到帮助受赠对象的目的。无偿帮助他人是慈善的()。