怎样思维殊胜正士而修无常?请从印度、藏地、汉地三个角度加以分析。
我们在日常生活中说人生无常时,是借用了佛学中“一切事物因为因缘而生,迁变流转,没有常态”的思想,指人生的际遇变幻不定,难以预测。
佛教的基本思想是否认客观物质世界的实体存在,否认人对主观世界的改造能力;在变化纷繁的现实和充满矛盾的人生面前,人只能采取消极躲避的办法,尽力求得精神上的解脱。其基本教义是把现实的人生断为“()”、“()”和“()”。“()”是说人生变化无常,人无法主宰人生;“()”是说世间万物都没有独立的实体,连人的本身也是各种感觉和精神的暂时聚合。这两点是佛教思想的基本出发点。“()”有()。造成这种种痛苦的原因,既不在于神灵,也不在于社会环境,而在于人自身的“()“(贪婪和痴迷”和“()”(行为及意识活动)。二者为因,造成生死不息之果,根据善恶行为,轮回报应。为此,就要念经、修行、持戒,彻底转变自己的世俗欲望和认识,超出生死轮回的范围,达到转变的最高目的,这就叫“()”、“()”。
佛教教义中的( )认为,只有要求信徒把心放在无常、无我、苦之上,才可以勇猛向道。
《无常》中,“绍兴师爷”是指陈西滢曾在()中讥讽鲁迅先生。
关于苦乐的无常不定,你自己有哪些体会?懂得这个道理后,你打算如何帮助周围的人?
怎样思维世间尊主而修无常?请从天界、人间的角度分别说明。
无常法印来自于什么?
二无常
鲁迅写《无常》是为了表达什么思想?