红外线是在可见红色光谱外端的一种看不见的射线,其电磁波长在()。
依次填入下面横线处的词语,恰当的一组是() ①勇往直前的汩汩泉水相信,在岁月的过滤与涤荡下自己将永远一脉__。 ②由于摆脱了功利之争,田园山水诗人便有了一种恬静__的心境。 ③时间的长河无影无形,看不见摸不着,每天都在悄无声息地__。
自从网络步入我们的日常生活,我们对"社会"的认识也在悄然变化,一个由看不见的线路连接而成的"虚拟"社会--网络社会正在变为现实。 在社会中生活,我们的行为靠道德和法律来调节。从孩童时代起,我们就受到尊老爱幼、忠于职守的道德教育,这些意识在我们的成长过程中不断加强,正是它们遏制了我们的某些不良行为。但是网络社会就不同了,目前网络道德失范的现象非常严重,网络黑客、网上拍卖欺诈、网络虚假新闻、网上贩黄等等大肆泛滥。 网络道德失范的一个重要的原因是网络的"个人性"。在真实的社会,我们的一举一动都在众人的"监视"之下,我们要顾及自己的身份、地位、角色,所以对自己的行为进行了自觉和不自觉的约束和控制,这就是道德行为产生的主要原因。然而我们在网上的时候,别人是无法真正看到我的,人与人之间虽然通过网络联系得很近,但是这种距离是始终存在而无法突破的。个人就象处在一个保护伞中,别人只能靠我提供的信息来认识我,理解我,而基本上无从约束我的行为。这种极个人化的境况,容易使人暴露出自私、贪婪、欺骗的本性。因为在现实社会中,"慎独"是道德的最高境界,而能够做到这点的毕竟是少数。 网络道德失范的另一个重要的原因是网络的"虚拟性"。当人们卸去了现实生活中的粉饰,再把自己的身心投入到虚拟的世界中去体验另样的网络生活的时候,我们是以一种匿名的方式出现在网络社会上的,我们的姓名、年龄、职业、长相甚至性别都可以自己选择而别人根本无法识别,于是我们容易淡忘自己的责任和义务,我们的行为在一种他人约束的真空状态,不道德的行为就容易出现。"不要跟我讲道德,要讲道德你就不会上网了。"持有这种思想的网民恐怕不在少数。网络的虚拟性,给予我们充分想象的空间的同时,也给欲望、包括不可告人的欲望的膨胀留下了一片的"沃土"。于是,一切在现实社会中视为离经叛道、另类甚至卑鄙龌龊的事都可以在网上为所欲为,大放厥词。 网络道德失范还严重影响了青少年的成长。相当一部分生活在网络中的青少年存在双重人格的倾向。青少年学生较难完全协调好网上与网下的关系,他们对自己在现实社会与网络社会的道德要求不一样,实行的是双重道德标准。 网络道德失范不能完全把责任推向网络尚未成熟这一原因。事实上,网络社会的问题也折射出真实社会的问题,如何在两个社会之间形成道德规范的沟通和联系,建立起具有自身特色的网络社会的道德规范任重而道远。要解决网络道德失范问题必须从哪几个方面着手?
阅读茅盾《香市》: 在我看来,这所谓“南洋武术班”的几套把式比起从前“香市”里的打拳头卖膏药的玩意来,委实是好看得多了。要是放在十多年前,怕不是挤得满场没有空隙儿么?但是今天第一天也只得二百来看客。往昔“香市”的主角——农民,今天差不多看不见。 后来我知道,镇上的小商人是重兴这“香市”的主动者,他们想借此吸引游客“振兴”市面。可是他们也失望了。 重兴“香市”的是小商人,他们想借此吸引游客“振兴”市面。可是“他们也失望了”说明什么?
斯密说追求自利的个人,为看不见的手指引,最后能促成并非本意追求的社会善利,以下说明“看不见的手”的语句,哪一条不合斯密的设想?()
情景描述:某13岁女孩,表现的症状为:经常感冒,眼睛没有光,且常感到不适、发干,有烧灼感,畏光、流眼泪,夜间看不见东西;皮肤干燥,在体表暴露部位如面部、颈部,双侧手背、足背等处自觉灼热、肿胀、轻度瘙痒,酷似晒斑,界限清楚;经常腹痛、食欲不振,偶有腹泻;容易情绪激动。其他增加营养素摄入的方法。
提出价值规律是“一只看不见的手”是()
“千条线,万条线,掉在河里看不见。”这首儿歌属于()。
()第一个看到中子,但没有认出来。他用粒子轰击铍,得到一种看不见的、不带电的、穿透力极强的射线,但未认出是中子射线。
主张市场是由一只“看不见的手”操纵经济的运行,任何对它的干预都是不可取的经济学家是()。