问答题
发布日期:2021-03-17
《形色外诊简摩》,诊断学著作,2卷。清代周学海(澂之)撰。刊于光绪二十年(1894年)。上卷专论望形,首叙形诊总义,次叙生形(生理性形态)、病形(病理性形态)以及络脉形态等;下卷阐论望色,包括面色、目色、舌色等。书中集历代有关望诊文献,条分缕析,并旁及闻诊、问诊。其“舌质舌苔辨”、“舌苔有根无根辨”两篇医论,阐述尤为精要。现代医家任应秋曾评曰:此两篇“皆望舌中的最根本功夫”。至于伤寒、温病之舌法,虽取陶节庵、叶天士两家之说,然亦结合个人临证经验。全书由博返约,颇切实用。
望色十法的内容,首见于《内经》。如《灵枢·五色》说:“五色各见其部,察其浮沉,以知浅深;察其泽夭,以观成败;察其散抟,以知远近;视其上下,以知病处。”并认为观察面色的润泽还是晦暗最为要紧。因而把善于审察泽夭的医生,视为高明的医生,指出:“审察泽夭,谓之良工“。更有"望而知之谓之神"的说法。清代医家汪宏根据《内经》的理论,结合个人的经验,著成《望诊遵经》,提出“望色十法”,并指出其在望色中的重要意义,他说:“大凡望诊,先分部位,后观气色,欲识五色之精微,当知十法之纲领。”
望色就是医者观察患者面部颜色与光泽的一种望诊方法。颜色就是色调变化,光泽则是明度变化。古人把颜色分为五种,即青、赤、黄、白、黑,称为五色诊。五色诊的部位既有面部,又包括全身,所以有面部五色诊和全身五色诊称望色,但由于五色的变化,在面部表现最明显,因此,常以望面色来阐述五色诊的内容。中医五色各表示:肝青、肺白、心赤、脾黄、肾黑,反应在面部则:额心、鼻脾、左颊肝、右颊肺、颐肾。
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