阅读材料,完成下题 。 《鱼我所欲也》原文 鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也 。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也 。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也 。二者不可得兼,舍生而取义者也 。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也 。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也 。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者 。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳 。 一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死 。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也 。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为官室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心 。 单元导语 本单元所选课文是先秦诸子散文 。它们产生于春秋末至战国时期,当时社会发生急剧变动,针对这种情况,各种流派提出了各自的思想观点和政治主张,形成百家争鸣的局面 。阅读这些课文,有助于我们认识古代社会,增进对传统文化的了解 。 学习本单元要加强诵读,注意把握各篇文章的思想观点,了解它们各自的论述方式和语言风格 。 课文导语 生命是可贵的,但生命的价值与意义不仅仅停留于"活着" 。当面临生死抉择时,该怎么做出自己的决定?文中孟子关于"义"的论说,对今人仍不无启迪 。 《义务教育语文课程标准(2011年版)》的相关要求 阅读浅显文言文,能借助注释和工具书理解基本内容 。注重积累、感悟和运用,提高自己的欣赏品味 。 欣赏文学作品,对作品中感人的情景和形象,能说出自己的体验,品味作品中富于表现力的语言 。 课后练习 一、背诵全文 。关于本文的论点,有的说是"舍生而取义";有的说是人在任何时候都不要违背"义","舍生而取义"是最高要求 。你的看法呢?与同学讨论一下 。 二、说说下面各组句子中加点的词的意思或用法是否相同 。 三、结合本文及《(孟子)两章》谈谈《孟子》散文的语言特色 。 学生情况 九年级,班级人数45人 课时安排 2课时 教学条件 教室配有多媒体设备,能够演示PPT,播放视频、音频文件,投影实物等 。 问题: 1 .根据所给材料,完成课后练习第三题 。 2 .请根据你的理解,为本文设计两道探究题,并给出参考答案 。 3 .请设计一段教学过程,引导学生鉴赏孟子散文的说理艺术,探究本文的主旨 。
发布日期:2021-05-25
正确答案:
1 .(1)明白晓畅,通俗易懂,很少使用生僻词汇 。 (2)大量使用排偶句 。这样就使文章读起来节奏感强,并且富于文采和气势 。 (3)善于比喻,这些比喻大多是根据生活常理设计的 。如《生于忧患,死于安乐》里举的战争中的事例,《鱼我所欲也》中举的'鱼'和'熊掌'不可得兼的例子 。这种取义浅近的比喻,使他所讲的道理既易于为人接受,又使文章富有文学趣味 。2 .(1)文章的论点是怎样提出来的?为什么不直接提出来?参考答案:'生,亦我所欲也,义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也 。'这个论点是由'鱼'和'熊掌'的比喻引出来的 。先设比喻而后提出论点,这是因为'鱼'与'熊掌'是人人皆知的美味,而'熊掌'是其中更为美者 。二者不可兼得,取其中最美者合乎情理也符合逻辑 。由此及彼,由浅入深,引出'生'与'义'的论题来,水到渠成 。 (2)孟子为了阐明自己的观点,运用了哪些论证方法逐层展开?参考答案:比喻论证,正反对比论证,道理论证,举例论证 。用鱼与熊掌的比喻引出生与义不可得兼时应当舍生而取义的道理,接着从正反两个方面对论点进行理论论述,最后进一步指出人人都有向善之心;第二段结合当时的社会现实从正反两个方面举例论证保持本心的重要性 。3 .教学过程: 一、理清论证思路 .把握说理方法 提问:本文的论点是什么?怎样提出来的?为什么不直接提出来? 明确:论点是'生,亦我所欲也,义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也' 。这个论点是由'鱼'和'熊掌'的比喻引出来的 。先设比喻而后提出论点,这是因为'鱼'与'熊掌'是人人皆知的美味,而'熊掌'是其中更为美者 。二者不可兼得,取其中最美者合乎情理也符合逻辑 。由此及彼,由浅入深,引出'生'与'义'的论题来,自然,明晓 。 提问:论点提出以后,文章是怎样围绕论点逐层论述的? 学生讨论,明确: (1)本文首先提出在生与义不可兼得的情况下要'舍生取义',这是全章的论点 。然后说明其之所以如此,是因为人都有'欲生而不为苟得,恶死而有所不辟'之心,即'羞恶之心';又从反面来说,如果人只是欲生恶死,那就会不顾礼义,什么事都做得出来 。因此,重要的是,求生避患不能违背'义'的原则 。 (2)这种'羞恶之心'是人人都有的,只有贤者才不会丧失 。为什么有些人会丧失呢?是因为他们为物欲所蔽 。例如有人不食'嗟来之食',这说明他有羞恶之心,可后来却不辩礼义而接受万钟之禄,这就是物欲使他的羞恶之心丧失了 。可见,要做到'舍生取义',就必须使自己的羞恶之心不为物欲所蔽 。 (3)从上述内容的进展层次可以看出本文的逻辑推理十分严密;从鱼与熊掌的比方、不吃嗟来之食和不辩礼义而受万钟之禄的对照,可以看出作者设喻的巧妙 。 (4)文中的比喻、对比、排比的修辞方法,加强了说理的逻辑性 。 二、难点突破,理解本文的主旨 (1)学生自由质疑,生生互动,师生互动,解疑释疑 。学生提出的问题有: ①'此之谓失其本心'中'本心'具体指什么?这与'舍生取义'有何联系? ②本文分两段,结构上不够合理,有割裂文意之嫌,请问我的这种看法对吗? 师生讨论,明确: ①'本心'具体指'羞恶之心','义'产生于'羞恶之心',有'羞恶之心',才会按'义'的原则行事,才有可能在关键时刻舍生取义 。 ②这位同学的看法有道理 。就行文思路来说,贤者舍生取义,行道之人、乞者以义为先,讲的都是'本心'赋予人的极大力量,属正面论证;'不辩礼义'接受'万钟'的故事讲的是失去'本心'的人的可悲可耻,属于反面论证 。所以,'一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死……乞人不屑也'应归入第一段 。 (2)教师总结:本文的主旨是人人都有'本心'和保有'本心'的重要性 。能做到'舍生取义'是因为人有羞恶之心;如果不顾羞耻、'不辩礼义'而受'万钟',则失掉了'本心',这种行为是应该停止的 。全文的旨意就在这一劝勉上 。朱熹说:'此章言羞恶之心,人所固有,或能决死生于危迫之际,而不免计丰约于宴安之时,是以君子不可顷刻不省察于斯焉 。'(《四书章句集注》)这段概括主旨的话是比较恰当的 。
解析:
1 .(1)明白晓畅,通俗易懂,很少使用生僻词汇 。 (2)大量使用排偶句 。这样就使文章读起来节奏感强,并且富于文采和气势 。 (3)善于比喻,这些比喻大多是根据生活常理设计的 。如《生于忧患,死于安乐》里举的战争中的事例,《鱼我所欲也》中举的"鱼"和"熊掌"不可得兼的例子 。这种取义浅近的比喻,使他所讲的道理既易于为人接受,又使文章富有文学趣味 。2 .(1)文章的论点是怎样提出来的?为什么不直接提出来?参考答案:"生,亦我所欲也,义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也 。"这个论点是由"鱼"和"熊掌"的比喻引出来的 。先设比喻而后提出论点,这是因为"鱼"与"熊掌"是人人皆知的美味,而"熊掌"是其中更为美者 。二者不可兼得,取其中最美者合乎情理也符合逻辑 。由此及彼,由浅入深,引出"生"与"义"的论题来,水到渠成 。 (2)孟子为了阐明自己的观点,运用了哪些论证方法逐层展开?参考答案:比喻论证,正反对比论证,道理论证,举例论证 。用鱼与熊掌的比喻引出生与义不可得兼时应当舍生而取义的道理,接着从正反两个方面对论点进行理论论述,最后进一步指出人人都有向善之心;第二段结合当时的社会现实从正反两个方面举例论证保持本心的重要性 。3 .教学过程: 一、理清论证思路 .把握说理方法 提问:本文的论点是什么?怎样提出来的?为什么不直接提出来? 明确:论点是"生,亦我所欲也,义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也" 。这个论点是由"鱼"和"熊掌"的比喻引出来的 。先设比喻而后提出论点,这是因为"鱼"与"熊掌"是人人皆知的美味,而"熊掌"是其中更为美者 。二者不可兼得,取其中最美者合乎情理也符合逻辑 。由此及彼,由浅入深,引出"生"与"义"的论题来,自然,明晓 。 提问:论点提出以后,文章是怎样围绕论点逐层论述的? 学生讨论,明确: (1)本文首先提出在生与义不可兼得的情况下要"舍生取义",这是全章的论点 。然后说明其之所以如此,是因为人都有"欲生而不为苟得,恶死而有所不辟"之心,即"羞恶之心";又从反面来说,如果人只是欲生恶死,那就会不顾礼义,什么事都做得出来 。因此,重要的是,求生避患不能违背"义"的原则 。 (2)这种"羞恶之心"是人人都有的,只有贤者才不会丧失 。为什么有些人会丧失呢?是因为他们为物欲所蔽 。例如有人不食"嗟来之食",这说明他有羞恶之心,可后来却不辩礼义而接受万钟之禄,这就是物欲使他的羞恶之心丧失了 。可见,要做到"舍生取义",就必须使自己的羞恶之心不为物欲所蔽 。 (3)从上述内容的进展层次可以看出本文的逻辑推理十分严密;从鱼与熊掌的比方、不吃嗟来之食和不辩礼义而受万钟之禄的对照,可以看出作者设喻的巧妙 。 (4)文中的比喻、对比、排比的修辞方法,加强了说理的逻辑性 。 二、难点突破,理解本文的主旨 (1)学生自由质疑,生生互动,师生互动,解疑释疑 。学生提出的问题有: ①"此之谓失其本心"中"本心"具体指什么?这与"舍生取义"有何联系? ②本文分两段,结构上不够合理,有割裂文意之嫌,请问我的这种看法对吗? 师生讨论,明确: ①"本心"具体指"羞恶之心","义"产生于"羞恶之心",有"羞恶之心",才会按"义"的原则行事,才有可能在关键时刻舍生取义 。 ②这位同学的看法有道理 。就行文思路来说,贤者舍生取义,行道之人、乞者以义为先,讲的都是"本心"赋予人的极大力量,属正面论证;"不辩礼义"接受"万钟"的故事讲的是失去"本心"的人的可悲可耻,属于反面论证 。所以,"一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死……乞人不屑也"应归入第一段 。 (2)教师总结:本文的主旨是人人都有"本心"和保有"本心"的重要性 。能做到"舍生取义"是因为人有羞恶之心;如果不顾羞耻、"不辩礼义"而受"万钟",则失掉了"本心",这种行为是应该停止的 。全文的旨意就在这一劝勉上 。朱熹说:"此章言羞恶之心,人所固有,或能决死生于危迫之际,而不免计丰约于宴安之时,是以君子不可顷刻不省察于斯焉 。"(《四书章句集注》)这段概括主旨的话是比较恰当的 。
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