下列除哪项外均属实证范畴（）

实证，是佛法的基本原则和目的。《般若经》的实证，就是禅宗的开悟智慧。世尊明确声明：“我释迦如来只用唯一佛乘的缘故而为众生说法，我没有所谓的二乘、三乘菩提，就是唯一佛乘；所说的二乘菩提、三乘菩提的目的，就是为了要宣示一乘菩提、唯一佛乘。”所以三乘菩提，总而言之就是大乘菩提，就是佛菩提，但是因为众生无法一开始就信受、就实证，所以必须要先从唯一佛乘中分析一小部分出来，让众生可以实证出离三界生死痛苦的方法；实证了以后，大家信心具足了，然后才能够为大众宣说三大阿僧祇劫才能圆满成就的一切种智，这时候才可以宣示诸佛的“知见道”，所以说：“如来但以一佛乘故为众生说法，无有余乘若二若三。”因此说，三乘菩提其实是方便说，二乘菩提则是方便度化众生的权巧之作。

在哲学中，范畴（希腊语：κατηγορια）的定义：范畴是概念的初始结构，用数学式表达为：复=实+虚=实+实I：复是实化之虚。也可表达为：复{实/虚}或：合{正/反}。根据历史资料，可知‘范畴’这个概念是先哲亚里士多德在其《范畴篇》中首先作出过较为系统的研究的概念。他在《范畴篇》中罗列并详细研究了15个基本的具体范畴，其中一个主体范畴，九个与主体的性状有关的范畴，五个与主体在时间中变化有关的范畴。他虽然知道这‘体、性、变’三大类范畴的区别和关系，但却始终没有对‘范畴’这个概念作出过明确的本质性定义。甚至直至2400多年后的今天之前，好像还没有任何的哲学家对‘范畴’这个概念公开地作出过明确的本质性定义！不过，他用不同的‘范畴’而不是用不同的‘种类’来分别这15个概念，就清楚地表明了他完全明白‘范畴关系’和‘种类关系’是概念与概念之间的两种完全不同的关系。后来康德在逻辑学12判断表中使用的‘三