怎样才能入帖和出帖？

正确答案： 有人把入帖的过程总结为读、临、背、核、用五个阶段。读就是读帖，读帖是对法帖的用笔、结体、章法等方面在思想上进行分析认识，为临摹作好事前的准备；临就是临帖，临写时，根据读帖的认识，进行依样画葫芦，越像越好，临写的步骤要求先专后博，写时要一笔而成，尽可能写出笔势来；背就是背临，就像背书、背画一样，通过记忆，不看法帖，把法帖背着写出来，多背几次，容易使学的东西牢固，实际上这个背临也是属于临帖的方法之一；核就是核对，把照着临写的或背临的同法帖进行核对比较，找出差距，分析原因，以便重新临时改正。这个核对，实际上是属于读帖范围；用就是使用，把临帖中学到的东西在实
践中进行运用。通过反复的临摹比较，就像孙过庭所说的那样“察之者尚精，拟之者贵似”，最后达到形神兼备的地步，就称得上入帖了。
事实证明，无论你下了多大的工夫去临摹，要真正达到形神兼备是办不到的，除非用照相或复印的手段。郑板桥说：“非不欲全，实不能全，亦不必全也。”就是这个道理。实践中不是有的人写了一辈子王、赵字，《兰亭》不知临摹了多少遍，还是写不出神采来，写其它字也是这样，结果写到死都仍在古人脚下盘泥。这样说并非是反对下苦工学习，而是反对只下死工夫，主张学习时头脑要灵活些。在临摹古人法书时，除了做到上述的读、临、背、核、用几个阶段外，关键要达到“通”的程度，即是吴昌硕所说的“贵能深造求其通”。何谓“通”，“通”就是由先专后博，逐渐认识、掌握书法用笔、结体、章法的一般规律，和各体（包括各种风格）的特点。了解书法艺术的发展过程和师承关系，善篆、隶、楷、行、草各体字，不一定各体俱精，但必须各体俱能，学习古人书法时，可以选择从一点或两三点突破，逐渐深入发展，不要陷在一家一派书体中不能自拔。如果达到这些就可以算是“通”了。也算是真正的入帖了。而且也为出帖作好了较充分的准备。
出帖就是从古人的藩篱中跳出来，就是要在前人的基础上有所创新，更明确地说，就是要自成一家。对于有志于从事书法艺术事业的人而言，入帖仅是手段，而出帖才是目的。入帖主要靠勤学苦练，而出帖不仅是需要勤奋，更重要的是要借助于各种知识修养。出帖是人们追求的目标，不少人正在进行苦心的探索，因此，它没有确定的模式和方法，主要靠自己去努力。以下是一些前人和今人的创新经验可供我们在探索中借鉴。首先是不迷信名家。王献之就不迷信王羲之，在十几岁时就向父亲提出“大人宜改体”的意见，他在王羲之的基础上创出“破体”。张融也敢说“非恨臣无二王法，亦恨二王无臣法”的豪语。重独创而不重一味摹仿。李邕说“学我者死，似我者俗”应作为创新的座右铭。王羲之把古拙质朴的古体变为风流妍媚的新体，颜真卿把瘦劲的书体变为肥壮雄厚的书体，就体现了冲破时尚、大胆独创的精神。以古出新。不少有成就的创新者是从古代书迹中寻找出路，这些书迹是前人少学或未学的，如金文、甲骨文、石鼓文、权量，或新出土新发现的汉简帛书、魏晋写经等，通过他们的融合改造而赋以新的内涵来自立一格。还有把真草隶篆融为一炉，面貌一新的，金农、郑板桥、吴昌硕、陆维钊等就属这一类书家。

解析： 暂无解析