单选题
《文心雕龙˙体性》中指出，“夫才有天资”，这说明在现实生活中，艺术的天才是（）。
发布日期：2022-07-12
不可能有的
客观存在的
聪明人的故弄玄虚
某些人的自我标榜
试题解析
文心雕龙
《文心雕龙》是南朝文学理论家刘勰创作的文学理论著作，成书于南朝齐和帝中兴元年至二年（501—502）间。《文心雕龙》共十卷，五十篇，分上下两编，各二十五篇，包括总论、文体论、创作论、批评论四个部分。总论含上编的《原道》至《辨骚》五篇，明确提出文学批评的根本原则，是全书的“文之枢纽”。文体论含上编的《明诗》至《书记》二十篇。其中前十篇是论有韵之文，后十篇是叙无韵之笔。讨论的文体约三十五种，就其源流演变及其不同特征等分别进行了论述。创作论含下编的《神思》至《总术》十九篇，剖情析采，论述了文学创作的基本方法。批评鉴赏论含下编的《时序》至《程器》五篇，论述批评鉴赏的方法和态度，品评历代作家的才能与贡献等。最后一篇《序志》叙述作者写作此书的动机、态度和原则。《文心雕龙》是中国现存最早的一部文章学论著，由于书中所论多涉及文学创作，故现代学者又多视之为现存最早的一部用中文撰写的综合性的文学批评专著。作为
- 作品名称
- 文心雕龙
- 创作年代
- 南朝齐
- 字数
- 37000
- 作者
- 刘勰
- 类别
- 文学理论著作
指出
提出论点看法。如：他指出，我们一定要为如期完成全书的编写任务而竭尽全力。
- 中文名
- 指出
- 拼音
- zhǐchū
- 外文名
- indicate
- 注音
- ㄓㄧˇ ㄔㄨ
体性
体性指实体，即事物之实质为体，而体之不变亦称为性，故体即性。若就理之法门而言，佛与众生，其体性同一而无差别。俱舍论卷十三（大二九·七一上）：‘体性是善，犹如良药。’体是本体，性是本性。体与性，同体而异名。《体性》篇出自《文心雕龙》第二十七篇，是刘勰风格论的主要内容。从作品风格（“体”）和作者性格（“性”）的关系来论述文学作品的风格特色。
- 中文名
- 体性
- 作者
- 刘勰
- 出处
- 文心雕龙
- 内容
- 佛与众生
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