对于物质范畴,恩格斯在他的著作《自然辩证法》中作出了这样的表述:物、物质无非是各种物的总和,而这个概念就是从这一总和中抽象出来的。恩格斯对物质范畴的定义是通过()。
企业培训的调查研究无非是采用问卷调查和当面的访谈或开座谈会。
社会保障基金的内容无非是“收、支、管”,即社会保障基金的筹集、支付和管理。()
留住人才无非是经济留人、事业留人、制度留人。
万法皆由因缘生,无非是假相,一法不有是否谓缘生性空?
阅读下面的文字: “于是"香市"中主要的节目无非是"吃"和"玩"。临时的茶棚,戏法场,弄缸弄餐,走绳索,三上吊的武技班,老虎,矮子,提线戏,髦儿戏,西洋镜,——将社庙前五六十亩地的大广场挤得满满的。庙里的主人公是百草梨膏糖,花纸,各式各样泥的纸的金属的玩具,灿如繁星的"烛山",熏得眼睛流泪的檀香烟,木拜垫上成排的磕头者。庙里庙外,人声和锣鼓声,还有孩子们手里的小喇叭、哨子的声音,混合成一片骚音,三里路外也听得见。” 各层次的描写角度有何不同?
物质无非是各种物的总和,是从这种总和抽象出来的。这种观点属于()
曾经听人讲,‘尽信书不如无书’是何意?又圣人立教无非是欲给凡愚立一做人处世的准则等,这想法对否?又是否全是圣者的作为,见解,主意?
现代人所具有的一切,无非是漫长历史进程中的一个瞬间,一个片段‛,这体现哪一个方法?()
“1689年以后的英国离民主还远得很,英国的新政治体制无非是寡头政治。”(《欧洲文化史》)它说明()