教学方式：诵读法、组织讨论法、点拔归纳法。
教学过程：
（一）导入课文
一位哲人说过：“人，诗意地栖居在大地上。”诗意地生活，是一种对人间、对世界怀着美好的愿望和情感的生活，是生活在精神的自由和心灵的和谐之中，生活在艺术和诗意的氤氲之中。著名书法家王羲之又是以怎样的人生态度去面对生活的呢？今天，就让我们品读《兰亭集序》，去触摸他那一段不寻常的心路历程吧！
（二）知识积累
1.了解序的体裁特点以及关于序的体裁常识。（教学方式：讲授法，教师多媒体展示介绍）
2.合作探究，解决句读；掌握文中的一词多义现象和特殊句式。
（三）整体感知
1.学生利用工具书疏通课文。
2.自读全文，从每段中找出体现作者情感的词，并概括要点。
明确：
第1、2段：记叙宴集盛况（乐）
第3段：抒发宴会后的人生感慨（痛）
第4段：交代作序的目的（悲）
（四）深入研读（教学方式：师生对话、以读促悟、情境教学、小组讨论）
1.研读第1、2段
教师：请自读课文，思考根据第1.2段概述的兰亭集会的情况，说说作者为什么会有“信可乐也”的感受？
学生讨论回答，教师归纳明确：
王实甫的《西厢记》里唱到“良辰美景奈何天，赏心悦事谁家院”，说明人生有四大美事：良辰、美景、赏心、乐事。本文四美俱全，足可也。
当然更乐的事不在修禊，而在于作曲水流觞之饮。将他们的赋诗的一句找出：“引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏亦足以畅叙幽情。”
请对照注解来看这句话：
众人陶醉在自然美景之中，尽情尽意，欢声笑语，久久不绝，以致感到人为的管弦之声亦属多余了。
教师：打开幻灯片——明，文微明《流觞赋诗图》，带领学生一起欣赏感受。
但最令人快乐的还不在于此，是什么？是游目骋怀。如何理解“游目骋怀”？
教师总结：兰亭宴集，可谓良辰、美景、赏心、乐事四美齐臻，但这种愉悦之情仅以“信可乐也”四字表出，笔势始终从容，这是心境的淡雅，是作者的性情的体现。
始终从容，这是心境的淡雅，是作者的性情的体现。
2.研读第3段
教师：自读第3段，用自己的话概括本段的中心问题。
学生：文章第3段议论的中心问题是生死观问题。
教师：自读第3段，了解作者心境变化，在谈论到生死问题时，作者的情感为何会由“乐”转而为“痛”呢？
（学生立足文本发表见解，最后教师归纳）
3.研读第4段
①学生齐读第4段，思考：“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”表达了作者怎样的生死观？
②讨论：此段作者流露的情感是“悲”，“悲”与“痛”是一样的情感吗？作者因何而“悲”？
（五）品味语言
教师：后人多评价本文语言清新质朴，自然流露，对此如何理解？
（学生小组讨论，教师点拔）
明确：两晋时期，骈俪藻饰之风盛行。而《兰亭集序》则别开生面，它的语言或骈或散，骈则整齐优美，散则错落有致，骈散间行，各得其长；且不尚华丽辞藻，不重典故堆砌，文笔洗练，自然有致。如以“崇山峻岭，茂林修竹”
写山，以“清流激湍，映带左右”写水，短短16个字就将兰亭周围的景色概括出来，渲染了清幽的气氛。又如以“或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外”，概括了人生的两种不同的生存状态，简洁而清晰。这种朴素自然的形式与其内容构成了和谐的统一，难怪后人评价这篇文章“高爽有风气，不类常流”。
（六）探究感悟
孔子曾说过：“仁者乐山，智者乐水。”凡大仁大智者都愿寄情于山水，青山可以净化人的思想，绿水可以洗涤人的心灵，使原本被灰尘蒙蔽的双眼明亮如初，使原本浮躁的心恢复平静。兰亭集会便是一次文人与山水结合的人生乐事，也是一次人格与精神境界的升华。而王羲之之悲实乃古代哲人和诗人共同的困惑，他们在大彻大悟了天地宇宙的无穷后，产生了一种渺小感和迷茫感，在文学作品中此类思索比比皆是，你们能举出与此有关的名句吗？
例：人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。——《庄子·知北游》
天地无终极，人命若朝露。——曹植《送应氏》
年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。——刘希夷《代悲白头翁》
令人不见古时月，今月曾经照古人。古人令人若流水，共看古月皆如此。——李白《把酒问月》
人生代代无穷已，江月年年只相似。——张若虚《春江花月夜》
哀吾生之须臾，羡长江之无穷。——苏轼《赤壁赋》
（七）课堂总结
教师：人生总是不免有失意伴随，能在失意的生活中找出诗意来，这就是王羲之的睿智之处。观照现实人生.回首萧瑟处，我们如能吟出“也无风雨也无睛”之类的诗句，也就无愧于“诗意地栖居”。
（八）作业布置
整理自己的阅读感受，写成短文，如对王羲之的认识，对生死的理解，对时光易逝的感慨等。
（九）板书设计
问答题
