试述魏晋玄学中言意之辩与文艺美学的联系。
发布日期：2021-10-21
试题解析
言意之辩
言意之辩是魏晋学者对语言、概念能否表达思想的争辩。“言”即语言、概念:“意”即思想。《周易》中已提出“书不尽言，言不尽意”。魏晋时，以苟粲、王弼为代表，发挥这一思想，认为语辞不能表达事物深处的精微之理，强调只有忘“言”才能得“象”，只有忘“象”才能得“意”。“意”不仅可以独立存在，而且只有离开“言”和“象”才能获得。
- 中文名
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言意之辩
- 定义
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是魏晋学者对语言、概念能否表达思想的争辩
正确答案：
魏晋玄学的言意之辩，首先对后人把握审美观照的特点，提供了启发。启发人们认识到审美观照往往表现为对于有限物象的超越。审美观照离不开具体物象，但又不受具体物象的局限，而是要伸向无限的宇宙、历史、人生。启发人们认识到，审美观照往往表现为对于概念的超越。或者说人们的美感往往是不能用概念来表达的。其次，对于文学艺术家认识艺术形式美和艺术整体形象之间的辨证关系，给了很大启示。艺术的形式美不应该突出自己，而应该否定自己，从而把艺术的整体形象突出地表现出来。如唐代皎然在《诗式》中说“但见性情，不睹文字，盖诗道之极也。”最后，这种言、象、意的理论，还为后世的“意境”理论提供了理论基础。如何用有限的语言去塑造虚实相生的形象，从而获得无穷的意蕴。
解析：
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