术忽

中国上古之世，贤者与民并耕而食，饔飧而治（1），孟子讥其以大人小人之事并而为一（2）。盖鸿荒朴略之时（3），文明尚未启也。厥后耕织陶冶之事，不能不分。分之愈多，术乃愈精。是故以禹之圣而专作司空（4），皋陶之圣而专作士（5），稷、契之圣而专作司农、司徒（6），甚至终其身不改一官。此唐虞之所以盛也。管子称天下才，其所以教民之法，不外士之子恒为士，农之子恒为农，工之子恒为工，商之于恒为商，此齐国之所以霸也。宋明以来，渐失此意。自取士专用时文试帖小楷（7），若谓工其艺者，即无所不能，究其极，乃一无所能。仕于京者，忽户部，忽刑部，忽兵部，迄无定职。仕于外者，忽齐、鲁，忽吴、楚，忽蜀、粤，迄无定居；忽治河，忽督粮，忽运盐，亦迄无定官。夫以古之圣人，所经营数十年而不敢自谓有成效者，乃以今之常人，于岁月之间而望尽其职守，岂不难哉？

元代，犹太人被称为“术忽回回”，讲波斯语。由于他们所缠头巾为青蓝色，因而明清时期也被称为“蓝帽回回”或“青回回”、加术速蛮回回。汉语中用来称呼犹太人和犹太教的词汇就有20个之多：术忽、竹忽、主鹤、主吾、术忽特、朱呼得、诸呼得、犹太、攸特、刀筋教、挑筋教、蓝帽回回、回回古教、一赐乐业教、天竺教、天教、希伯来、摩西教、朱乎得、祝虎、珠赫等。多来自波斯语Juhud，音译：祝虎，意为犹太人。

楚芝兰（生卒年待考），汝州襄城（今河南省临汝）人，北宋官吏。初习《三礼》，忽自言遇有道之士，教以六壬、遁甲之术。