主敬穷理
发布日期:2020-12-11
试题解析
正教正考会通
《顾明远教育大辞典》正教正考会通,书名。明陈真晟撰。认为学校行程、朱子教法为“正教”,科举不定“正考”,“正教”难行。故采敕谕中要语,参以程氏学制、吕氏乡约、朱子贡举私议而作。定考德六等:能主敬穷理修己者为上上等;能求以主敬穷理修己者为上中等;性行端洁、居家孝悌、廉耻礼逊、见善必行、闻过必改为中上等;通明学业、晓达治道者为中中等;能习经书者为下上等;惟记诵旧文务口耳之学者为下中等。
- 中文名
-
正教正考会通
- 创作年代
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明代
- 作者
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陈真晟
天理主敬图
《天理主敬图》·一卷(河南巡抚采进本),清朝冉觐祖撰。
- 中文名
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天理主敬图
- 作者
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冉觐祖
- 来源
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河南巡抚采进本
- 朝代
-
清朝
张主敬
张主敬,清朝末年人,
- 本名
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张主敬
- 民族族群
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汉族
- 主要作品
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《光绪重修定兴县志26卷》
- 所处时代
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清朝末年
- 出生地
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贵州贵筑人
正确答案:
儒学工夫分小学之洒扫应对和大学主敬穷理,作为存心养性之法,二者相通。“圣贤工夫虽多,莫切要如敬字”,敬有戒谨、肃然整齐、卓然精明、湛然纯一等意思,“圣学就此做根本”,表现为静坐端严、随事检点致谨;内为心地湛然纯一,外为容貌庄正。居敬又须穷理,“理与气不相离,心与理不二。心存则气清,气清则理益明,理明气清则心益泰然矣。故心与气须养,理须穷,不可偏废。”“吾儒心与理为一,故心存则理明……释氏则心与理二,故心虽存亦无理。”故“学者先当理会身心,此是万事根本。”胡居仁认为儒家存心有别于禅家存心,儒家存心是以主敬穷理为其真实内涵,敬以直内而义以方外,敬的工夫是贯穿内外与动静的,故“敬之所以贯乎动静,为操存之要法也。”
解析:
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